El juego del miedo

por  Adrián González

A poco más de 25 años de democracia y de la culminación de una de las etapas más oscuras de terrorismo y muerte que se hayan vivido en Argentina, pareciera que el miedo sigue instalado con fuerza en la sociedad.

En pleno ejercicio democrático se produjeron las desapariciones de Miguel Bru y Jorge Julio López, lo que puso en evidencia la vulnerabilidad del sistema político y el grado de impunidad que vivimos.

Miguel Brú era en la década de los 90 un estudiante de la Universidad de Periodismo de la Ciudad de La Plata. Fue llevado por policías y sometido a torturas en la comisaría 9º de la ciudad, lo que le provocó la muerte. Su cuerpo aún no fue hallado. 

Jorge López fue uno de los testigos claves que permitió condenar a Miguel Etchecolatz -ex jefe de la Policía de la Provincia de Buenos Aires durante la última dictadura militar- a perpetua por los crímenes que cometió en aquella época.  Hoy no hay ningún dato que permita rastrear el paradero de López y la investigación judicial prácticamente no ha avanzado nada.

¿Por qué cuando desapareció López no actuó de inmediato el gobierno de Kirchner? ¿Por qué no se le había asignado a López custodia policial si era testigo clave del juicio?  Cuando la idea de "una nueva desaparición en democracia" se confirmaba con el paso de los días, el gobierno de la Provincia en sintonía con los Kirchner ofreció una recompensa de un millón de pesos a quien brindara información; movilizó gran cantidad de policías realizando distintos operativos de rastrillajes; invirtió dinero en el envío de mensajes celulares a la ciudadanía; hicieron avisos televisivos y radiales, pero ya era demasiado tarde.     

Este modo de actuar imprudente, "ingenuo" y poco claro de parte del poder político refuerza la idea de que quienes nos gobiernan no pueden o no saben hacerlo. Así, se instala en la sociedad la incertidumbre y el temor de que nuestra vida depende de otros y no de nosotros, que no hay un Estado que nos cuide. 

A esta fragilidad democrática hay que sumarle los robos, secuestros y asesinatos que se producen frecuentemente como consecuencia de la exclusión y marginación de un gran número de individuos que carecen de oportunidades. Cada vez son más los chicos que deambulan por las calles sin rumbo, drogándose y delinquiendo.  Faltan verdaderos planes de contención social que incluyan a la educación y la salud como pilares fundamentales para revertir con seriedad la marginalidad.

Y como grandes interlocutores de lo que sucede en la sociedad se encuentran los medios de comunicación. Estas empresas conocidas como Multimedios en general no le hacen honor a la imparcialidad y a la prudencia en el momento de informar y tienden a crear o alimentar la sensación de miedo en la sociedad. Un ejemplo claro de esto es el noticiero del canal 11 -Telefé- que hasta hace poco tiempo presentaba una nota policial de robo, asesinato, violación o muerte introduciendo estratégicamente la publicidad de una puerta inviolable "Pentágono" que invitaba al televidente a sentirse más seguro.        

Otras veces, los medios tienden a distraer para tapar acciones del gobierno que "no deban ser conocidas por la sociedad" y generan tremendas olas informativas de dos, tres o más días en los que saturan con un único tema: secuestros, violaciones, asaltos o muertes.

Tanto el Estado como los Multimedios juegan con la "sensación del miedo" porque en un punto siempre les conviene. Esto que se conoce también como "la cultura del miedo" y viene de los EE.UU. es una herramienta que permite contener y dominar a la sociedad.

Por eso vale la pena comprender que el exagerado nivel de temor que se nos ha generado muchas veces no se corresponde con la realidad, sino con una sensación artificial que se da por la confianza que le tenemos a quienes nos informan.

Todos y cada uno de nosotros debemos ser concientes y exigir tanto al Estado como a los medios que cumplan su verdadero rol, que trabajen para el beneficio social y no contra él, que protejan al ciudadano y no lo sometan, que cuiden los intereses de la sociedad y no los propios.